《道德經》  Capítulo 38

La Virtud no es virtuosa,por eso tiene virtud.

La virtud no deja de ser virtuosa,por eso no tiene virtud.

La Virtud no actúa, y no tiene intención.

La virtud actúa y tiene intención.

La Benevolencia actúa, pero no tiene intención.

La Justicia actúa, pero no tiene intención.

La Rectitud actúa, pero no obtiene respuesta

y se impone con los brazos desnudos.

Perdido el Tao, aparece la virtud.

Perdida la virtud, aparece la benevolencia.

Perdida la benevolencia, aparece la justicia.

Perdida la justicia, aparecen las reglas y la etiqueta.

Estas, son el grado ínfimo de fidelidad

y el origen de todo desorden.

El conocimiento anticipado,es un adorno del Tao

y el origen de toda necedad. Por eso, el hombre grande,

se atiene a lo profundo, y no permanece en lo superficial,

atiende a lo sustancial, y no se queda en los adornos.

Así, rechaza esto y elige aquello.

 原文參考

上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。
上德無為，而無以為；下德無為，而有以為。
上仁為之，而無以為；上義為之，而有以為。
上禮為之，而莫之應，則攘臂而扔之。
故失道而后德，失德而后仁，失仁而后義，失義而后禮。
夫禮者，忠信之薄，而亂之首也。前識者，道之華，而愚之始也。
是以，大丈夫處其厚，不居其薄；處其實，不居其華。故去彼取此。